最近刀郎新专辑《山歌寥哉》里面包含11首歌词结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑,此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态,小编这几天在公司也是不断循环播放这个专辑,对里面的歌词也是感触颇深,歌词曲调仿佛写出了底层人民对不公的反抗,呐喊,心声!
蒲松龄的书契以来,代有歌谣。自楚骚唐律,争研竞畅,而民间性情之响,遂不得列之于诗坛,于是别之曰‘山歌’。
《山歌寥哉》是继《弹词话本》后,结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑,此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始,《聊斋》继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念,描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、神圣与亵渎,充满了对立。
虽然现实与幻境都伴随著各种残缺,但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌,其中的许多篇章都充满了理想的光辉,是我们得以管窥那个不属于我们的时代之洞眼。然以我观物,故物皆著我之色彩,每个时代都有自己的图样,本专辑的十一首作品则是属于这个时代的‘山歌’。
遄飞逸兴,狂固难辞;永托旷怀,痴且不讳。闻则命笔,遂以成编。仙境、鬼域、人间,罗子浮迷途走入仙境,马骥泛海往返于龙宫和罗刹国,朱孝廉入画……冲突与纠葛在光怪陆离中将人的心灵世界撕开一个小口,于虚拟的异托邦中完成内心的自我重构。
《序曲》
“广西山歌调” 《罗刹海市》
“靠山调” 《花妖》
“时调” 《镜听》
“闹五更调” 《路南柯》
“没奈何调” 《颠倒歌》
“栽秧号子” 《画壁》
“绣荷包调” 《珠儿》
“河北吹歌” 《翩翩》
“道情调” 《画皮》
“银纽丝调” 《未来的底片》
“说书调” 但有假诗文,无假山歌,山歌乃民间性情之响。唱民间的歌,说民间的事。纵观中国传统音乐歴史,是一部“一曲多变”的过程史,所有的产物都是中国人内心审美的本真追求。在中国传统民间音乐的流传演变中,遵循“同源共祖、曲调沿用、用中有变、变不离宗”的创作理念。
十一首原创作品,十一段民间歌曲印象。线性旋律思维秉持自身的合头、合尾、加花、增值、减闆、借字、变奏手法,在音色、节奏、律动、速度、动态、调性的共同作用之下,使中国传统音乐在流传、再创作中仟变万化,这就是中国音乐的特色和神韵所在。
此专辑作品成一家之言,以己之“视界”,遥探他之“视界”,合时代之烙痕,承古今以《山歌寥哉》。过去已载入歴史,当下也将迈嚮歴史。然歴史的魅力总是伴随著神秘出现于人们的视线之内。遥远的时代客观上也许永远是个谜,因为“未知”,才会觉得其越发充满神秘性。因为迷惑,所以探究。
历史是人的历史,无论是音乐还是文学,都将回归到“人”、“作品”、“时代”,併以此回馈给未来的人们。 本专辑中出现的民间曲牌流传地域广博,涉及的民族音乐理论知识繁巨。感谢郝雷老师、梁学华老师、董大伟老师对本专辑曲牌音乐创作提供的帮助。
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